​安济桥上出神入化的群龙阵图

■安济桥栏板（正面）。

■安济桥栏板之“龙头”特写。

■安济桥栏板（背面）。

□文/图 李立华

建于隋大业年间（605—616年）的安济桥，已有1500余年历史，是世界上现存年代最久远、跨度最大的单孔坦弧敞肩石拱桥，首批全国重点文物保护单位之一。这座古桥，静静伫立在河北石家庄市赵县城南2.5公里的洨河之上。因赵县古称赵州，此桥一直唤作“赵州桥”。北宋元祐年间（1086—1093年），哲宗皇帝赵煦北巡行至赵州，为其壮丽雄伟所震撼，取“利贯金石，强济天下，通济利涉，安全渡过，万民以福”之意，赐名“安济桥”，并以此为正名。但是，自古及今以其所在地命名的“赵州桥”似乎更广为人知。

入藏国博的隋代栏板

1962年3月4日，《人民日报》刊发了著名桥梁专家茅以升的《中国石拱桥》一文，后来入选小学语文课本的《赵州桥》即节选自其中。一代又一代的孩子们，正是因为这篇课文知道了这座古桥。关于该桥技术上的成就，茅以升先生以白描手法进行了简单科普，概括为“用料省，结构巧，强度高”。相比之下，对于该桥的艺术成就，则显得有些津津乐道：“这座桥不但坚固，而且美观。桥面两侧有石栏，栏板上雕刻着精美的图案：有的刻着两条相互缠绕的龙，前爪相互抵着，各自回首遥望；还有的刻着双龙戏珠。所有的龙似乎都在游动，真像活了一样”。后来，茅以升先生又在《关于中国石拱桥的创作》一文中，高度评价了赵州桥的装饰艺术，他认为：“跨水架桥，意境之美，雕琢装饰，千姿百态，也是体现我国审美观的一种民族传统。赵州桥的栏板，卢沟桥的石狮，都以艺术珍品而闻名于世，这也是中国石拱桥在艺术方面一个可取的传统，对于现代石拱桥装饰也还存在着深刻的影响。”

如今，在赵州桥景区所见的桥栏板，是20世纪五十年代仿照隋代栏板一比一复刻的。所以，游人至此难免会问：茅以升先生赞叹不已的桥栏板原件到底有多精美？入藏中国国家博物馆，曾在《古代中国》陈列展出过的一块桥栏板，便是极好的答案。这块栏板，长212厘米，高84.5厘米，1953年出土于安济桥下的淤泥中。栏板两面雕龙，正面双龙周身鳞甲，身体相向龙头相背，前爪互推，似乎想要穿越栏板；背面双龙相对而驰，身体绞缠，后肢撑地，蕴含着蓄势待发的霸气……两组龙雕各呈姿态出神入化，正如茅以升先生所谓的“真像活了一样”。

隋至唐，是龙纹演变的一个高峰期，安济桥栏板所雕之龙，时代特色鲜明，堪称隋唐之际龙纹艺术品的杰出代表。这一时期的龙，龙吻细长，顶部收尖，鼻孔形态开始出现牛鼻状态。眼睛较大，突出特征为后眼角汇聚后有一个明显卷，眼眶上部还有一个明显下凹类似字母M形状。再有一点，龙角明显呈鹿角形态，底部有粗大的节，整个龙角似乎是从眉弓开始生出，中段分多节，角分叉，尖端较为尖锐和朝前钩。龙的耳朵呈牛耳外廓，细长。牙有犬齿和门齿，獠牙外翻于唇线之上，槽牙表现为山丘形。下颌有须，分成门牙下一组，中段一簇，腮侧有卷毛数组，鬣发朝后飘扬，长短不等。颈部细小，身体盘旋，前爪肘部有较长的火焰形鬣发，肘尖有毛，小腿露筋骨无鳞甲，龙爪多为三趾，趾甲尖锐修长。

1953年，由河北省公路局建议、牵头，对安济桥做过一次大规模整修。当时，从河床挖出大小桥石1200余块，包括栏板、狮子、仰天石、望柱、桥面石等，另有唐修桥记铭刻1块、明修桥记石碑2块及有题刻的残石6块。有雕刻的栏板20余块，分别属于隋代、唐、五代、宋初、金等历史时期。雕刻栏板中有龙纹的共计7块，入藏国家博物馆的桥栏板即为其中之一。此类栏板，石质青白，龙的形态鲜活生动，矫健有力，根据其造型风格及唐中书令张嘉贞所撰《石桥铭序》中“其栏槛华柱，斵龙兽之状，蟠绕拏踞，睢盱翕歘，若飞若动”的描写，被认为是隋代安济桥的原物。

出神入化的群龙阵图

有道是：长桥卧波，未云何龙？古代文人墨客歌咏安济桥的诗句中多有“龙”的比喻，如宋代赵州刺史杜德源的“驾石飞梁尽一虹，苍龙惊蛰背磨空”、元代刘百熙的“水从碧玉环中过，人在苍龙背上行”、清代王基宏的“青龙谪下化长桥，日驾川流谁可摇”等等。安济桥不仅形似长龙，其石雕精华也是姿态各异的龙。这座桥的主拱券共为28道，每侧栏板和望柱上雕有28条龙，两侧共计56条龙。桥的单侧雕龙数目之所以选用28，与二十八星宿有关。二十八道主拱对应于天上的四象二十八星宿，二十八星宿又对应桥每侧栏板上的二十八条蛟龙。二十八星宿，是古人用于观测日月星辰运行时作为坐标的28组恒星或星座，由于它们固定环绕于天际四周，很像日月五星的栖宿之所，故称“二十八星宿”。古人还把二十八星宿分为东南西北四宫，每宫七宿，分别以想象中的一种动物命名，东方七宿为青龙，西方七宿为白虎，南方七宿为朱雀，北方七宿为玄武。青龙、朱雀、白虎、玄武就是所谓的“四象”。 在传统文化中，二十八星宿应用极为广泛，例如万年历中二十八星宿循次值日，一天一移，周而复始，循环无穷。

桥的主拱券顶部两侧，还各有一个蚣蝮。所谓“蚣蝮”，又名避水兽、吸水兽，是龙的九子之一，龙首狮相，头顶一对犄角，身体、四肢、尾巴均有龙鳞。相传，蚣蝮性善好水，会调节水量，能使河水“少能载船，多不淹禾”，保佑一方平安，因此备受百姓崇敬。古人多以此物镇于桥顶两侧，面向滔滔河水，寓示大桥永避水害，长存永安。由此不难想象出，56条龙与两个蚣蝮组成的安济桥群龙阵图，何其壮观！龙，是中国古代传说中的神奇灵物，“能大能小，能升能隐，大则吞云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之中”，龙还可兴云作雨，神通广大。安济桥以“龙”的形象作为石雕主体，寄寓了民众希望大桥永世长存，通济利涉的美好愿望。桥上一条条神奇的蛟龙，或盘或踞，或飞或腾，跌宕多姿，引人入胜。在艺术表现手法上，既有粗犷豪放的写意，又有精致细密的工笔；布局详略得当，既有局部的变化又有整体的统一，形成苍劲古朴、浑厚豪放、出神入化的艺术风格。

独具匠心的雕刻分布

另外，安济桥的雕刻分布也很有特点，中部栏板雕刻较细密，两端则相对简略，以致赵县民间有“大石桥看功劳，小石桥看花草”之说。“大石桥”与“小石桥”，是赵县安济桥与永通桥的俗称。所谓“大石桥看功劳”是说安济桥工程浩大，年代久远，举世闻名；“小石桥看花草”是指永通桥雕刻纹饰较多，装饰华丽。言外之意，大石桥与小石桥相比，雕刻纹饰显得有些简约。有学者分析，安济桥雕刻分布，是造桥者因时因地独具匠心的设计——古时候，大石桥地处交通要道，过往行人纷繁，桥本身带有一定坡度，行人由两端上桥而行，均是上坡路，行走多少有一点儿艰难，两侧的雕饰如果太过醒目，容易使行人分散注意力，故而纹饰较为简略。行至桥巅，路变得平坦，站在此处可远观近赏，行人最易在这里停留。所以，龙纹作为安济桥的石雕精华较集中地出现在桥的中部，既便于行人观赏，也反映出古人对神圣之物的推崇与敬爱。