​一条红绳结 编织中国情——中国结探源

□文/梁剑章　图/记者 张海强

在中国传统民间装饰文化中，中国结渐渐成为人们的特殊喜爱。在日常生活中我们常常可以看到中国结的点缀，特别是春节期间，中国结与火红的春联、火红的灯笼、火红的服饰相互搭配，营造了浓浓的节日氛围，成为中国人过节时一种独有的表现方式。

中国结：从结绳记事到人、物装饰

中国结的发源年代久远，可追溯到人类社会生产、生活方式记录的起点。漫长的民俗文化积累，使得古老的中华民族成就了今天的中国结。

早在远古时代，由于没有文字和记载工具，人们就用最原始的方法结绳记事。据《周易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”还有一种说法，传说上古之神女娲娘娘在造人时，引绳在泥中，“举以为人”。“绳”与“神”谐音，绳又像蟠曲的蛇龙，中国的龙神形象自绳而立。

从今天的出土文物来看，从先民“结绳记事”始，历经周代的“官宦绶带”，南北朝时期的“腰间双绮带”，盛唐时期的“披帛结绶”、两宋时期的“玉环绶”，直至明清旗袍上的“盘扣”等，均显示了“结”的延续和应用。同时，战国铜器上所显示的数字符号，留有结绳的形状。唐代的铜镜图案中，绘有口含绳结的飞鸟。东晋画家顾恺之所绘《女史箴图》，在仕女的腰带上有了单翼简易的蝴蝶结。

明清时期，绳结已被视为一门艺术，样式既多，花样也巧，绳结作为装饰的用途相当广泛，日常生活中的大小用品如轿子、窗帘、帐钩、肩坠、笛箫、香袋、发簪、项链、眼镜袋、烟袋下方，常编有美观的装饰结。民国以来，由于西方科学技术对中国的输入，中国传统的棉麻材料由于其容易变色、陈旧，中国结编结技艺日渐式微。随着新的结艺材质不断出现，编织绳线技艺的提高，古老的中国结艺术迎来一个全新的发展时期。

现在，中国结的应用虽然没有像住房、饮食、穿衣那样必需，但是常常可以看到它那富于丝绸质感的鲜红、美丽、典雅的造型：一是用于人的装饰，指上戒指、耳上耳坠、腕上手链、脖上项链、腰上腰带、服装饰品上都可以看到它的饰结。二是用于环境的装饰，如汽车、居室、园林、街道、亭楼、馆所、饭店、景区的各类壁挂、吊挂。三是用于节日、喜庆场合的点缀。除此之外，它还是特殊礼仪之间的祝福、纪念礼品。2018年7月22日，昆明某幼儿园完成一高度为40.72米，直径为41.59米，重约4吨的巨型中国结，获得吉尼斯世界纪录，把中国结的宣传和弘扬推向了一个高度。

中国结：从生活实用到文化表意

在上古时代，由于没有产生文字，绳结的作用主要用于日常生活，有了文字之后，绳结的文化内涵渐渐得到了体现。许慎《说文解字》曰：“结，缔也。”已经将“结”归结为“缔结”。后来，由“结”便引申出了许多组词，如结绳、结网、结彩、结义、结缘、结交、结仇、结社、结婚、结账、结束等等，成为汉语中一个丰富的组词体。“结”字的组合是“丝”和“吉”的结合，与“吉”谐音，福禄寿喜、人兴财旺、平安康乐无一不属于吉的范畴。“结”与“吉”联系在一起，就成为人类永恒追求的主题，也就自然成为中国传统文化之脉。

中国结因其形意而得名，它的民俗文化内涵十分丰富。中国传统表达男女之间的情爱比较委婉，“结”就义不容辞充当了相知、相见、相思、相恋的信物，结识、结恋、结婚、结合、结发等。在新婚的帖钩上，装饰一个“盘长结”，寓意一对相爱的人永结同心，永不分离。“同心结”自古以来就是男女间表示海誓山盟的爱情信物，结发夫妻也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结，以誓爱情永恒。可以说，结饰已被民间公认为是传达情感的定情之物。

不止如此，在一扇扇面下吊上一个“吉祥结”，寓意持扇人大吉大利，吉人天相，祥瑞美好；在腰间佩玉上装饰一个“如意结”，引申为称心如意，万事如意；在青锋剑柄上装饰一个“法轮结”，有弘扬正义，弃恶扬善之意；在古老的烟袋杆上装饰一个“蝴蝶结”，蝴与福、鸿谐音，寓意福在眼前，鸿运当头；在家中居室挂上一个“团锦结”，寓意团团圆圆，锦绣前程。所有这些，都是用“结”这种无声的语言，美好的形象来寄托幸福，寄托兴旺，寄托理想，寄托心声，体现了人们追求真、善、德、美的良好愿望。

“结”也是友谊、力量、生命的象征。无论是结合、结交、结缘，都给人炽热、团圆、亲密、温馨的美感。在今天的中国，它象征着幸福，呼唤着友谊，燃烧着激情，赞美着生命，是喜庆团圆的标志，勇敢智慧的化身。2008年北京奥运会展示的中国结，就代表了14亿中国人崇尚友谊、顽强拼搏、团结奋进的力量和心声。2022年北京冬奥会的闭幕式，由冰花旋转凝结成的中国结，将两次北京奥运互相承接，再一次展示了中国人民的心声，向世界传递了友谊的信号。

中国结：从民俗文化到文学传承

中国是五千年文明历史的国度，文学艺术辉煌灿烂。在历代文学经典作品中，对于中国结的描述浩如烟海，璨若星河。

由孔子编撰的《诗经》，在《东山》篇中有这样的记载：“之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。”这是描述女儿出嫁时，母亲一面与其结绳结，一面叮嘱许多礼节时的情景。这一婚礼上的仪式，使“结缡”成为古时成婚的代称。战国时代的浪漫主义诗人屈原，在《楚辞·九章·哀郢》中写道：“心圭结而不解兮，思蹇产而不释”，用“圭而不解”来表达自己对祖国命运前途的忧虑和牵挂。魏晋时期傅玄有 “梦君结同心，比翼游北林”之句，梁高祖武皇帝萧衍有“腰中双绮带，梦为同心结”之句，这些都是通过“结”来抒发感情，表达感情，袒露感情的真实记录。

唐宋时代是中国文化艺术发展的一个重要时期。在唐代，诗词等文学作品对“结”的称颂也尽情展示。唐朝著名诗人孟郊有“心心复心心，结爱务在深。一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。”诗中连续使用的“结”，句句含情，层层递进，表达了情感的永恒。刘禹锡的 “如今绾作同心结，将赠行人知不知”，他说，我把柳条打成同心结，拿来送给远行的人，他能知道其中的情意吗？折柳寄相思，折柳编心结，对于情结的描述可谓感之犹深。

到了宋代，以“结”入情的诗词就更多。“君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成。江头潮已平。”林逋的这首《长相思》，将一对有情人的离别注入潮海，写得感人至深，欲言无泪。“罗带同心闲结遍。带易成双，人恨成双晚。”晏几道的这首《蝶恋花》将“心闲结”与“心未曾闲结”的相思之情作了生动的对比，使人感到情结的缜密与细微。“离歌且莫翻新阕。一曲能教肠寸结。”欧阳修的这首《玉楼春》将过往留下的情结与今天的情结作了生动的对比，以此感叹人生真情的来之不易。“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。” 张先的这首《千秋岁》，更是将失恋后的女孩思念故人、心事纠结的状态写出了新意，令人过目不忘。还有，“绣带合欢结，锦衣连理文”；“交丝结龙凤，镂彩结云霞”；“一寸同心缕，百年长命花”等等，都是借“结”的纽带来表情达意，传递感情的。

日升日落，斗转星移，经历千年岁月，人类记事方式已经不再依靠绳结，但是一根根红色的丝绳却久远地流传下来，它们经过当代民间艺人一双双灵巧的手，形成了火红美丽、巧夺天工的工艺品；它们经过当代文学家的重塑，给它赋予了更为深刻鲜活的内涵。它带着东方的神韵，炎黄儿女的情结，活跃在神州大地，向世界传递着中国，传递着中国迈向世界的步伐。