​颜门忠义绝唱 天下第二行书

颜真卿《祭侄文稿》（局部）。(资料图片)

书法家颜真卿所写的《祭侄文稿》，在历史上地位很高，被誉为“天下行书第二”，而这幅不可多得的书法作品与石家庄颇有渊源。颜真卿为什么要写这篇祭文，这篇祭文是写给谁的？这要从唐朝中期“安史之乱”说起。

□本报记者 石雅彬

悲愤而作《祭侄文稿》

《祭侄文稿》全称《祭侄赠赞善大夫季明文》，是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年(公元758年)创作的行书纸本书法作品。这是一篇追祭其从侄颜季明的草稿，追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”，取义成仁之事，这件事就发生在石家庄一带。

唐玄宗天宝十四年（公元755年）十一月，身兼三镇节度使的安禄山，伙同朋党史思明等人，以“讨伐奸相杨国忠”为名，统兵20万起范阳(今涿州市)，发动“安史之乱”。

时任常山郡（郡城真定）守的颜杲卿，与著名书法家、平原郡守颜真卿是兄弟，均为北齐文学家颜之推的后代。面对叛军，兄弟二人相继举起讨逆大旗。《旧唐书·忠义传》载：“天宝十四载，（颜杲卿）摄常山太守。时安禄山为河北、河东采访使，常山在其部内。其年十一月，禄山举范阳之兵诣阙。十二月十二日，陷东都。杲卿忠诚感发，惧贼遂寇潼关，即危宗社。时从弟真卿为平原太守，初闻禄山逆谋，阴养死士，招怀豪右，为拒贼之计。至是遣使告杲卿，相与起义兵，掎角（同‘犄角’）断贼归路，以纾西寇之势。”

安禄山派其义子李钦凑（新旧唐书说法不一，一说蒋钦凑）率5000精兵驻守土门关(今鹿泉区土门关)，以防王师西来。颜真卿杀叛将段子光等人，并送信约颜杲卿协同行动，切断叛军后路。颜杲卿接到从弟密信，遣人直奔土门，假称有要事相商，传李钦凑等至郡府，长史袁履谦和参军冯虔率兵一拥而上，杀李钦凑及其党羽，投尸滹沱河中。《旧唐书·忠义传》记载了这段惊险的擒敌经历：“杲卿乃与长史袁履谦、前真定令贾深、前内丘丞张通幽等，谋开土门以背之……是月二十二日夜，钦凑至，舍之于传舍。会饮既醉，令袁履谦与参军冯虔、县尉李栖默、手力翟万德等杀钦凑。中夜，履谦以钦凑首见杲卿，相与垂泣，喜事交济也。是夜，藁城尉崔安石报高邈还至蒲城，即令冯虔、翟万德与安石往图之。诘朝，高邈之骑从数人至藁城驿，安石皆杀之。”

天宝十五年(公元756年)正月初，安禄山在洛阳自立为大燕皇帝，直逼潼关。为了牵制叛军主力，颜杲卿传檄各郡县，声称朝廷派荣王为河北兵马大元帅，统“王师二十万入土门”，同时遣部将郭仲邕率百余骑兵，在土门关外拖柴草飞驰，扬起烟尘，令土门将士摇旗擂鼓，假称王师先锋已到。这一行动，极大地鼓舞了河北军民的斗志。赵郡、广平、河间等郡，杀掉安禄山的部将和伪刺史、伪太守，传首真定。数日内，有十五郡归顺朝廷，与常山、平原配合行动，打击了安禄山的后方势力。《新唐书·忠义传》载：“贼张献诚方围饶阳，弃甲走。于是赵、钜鹿、广平、河间并斩伪刺史，传首常山。而乐安、博陵、上谷、文安、信都、魏、鄴诸郡皆自固。杲卿兄弟兵大振。”《旧唐书·忠义传下》亦载：“杲卿既斩贼将，收兵练卒，乃檄告河北郡县，言朝廷以荣王为河北兵马大元帅，哥舒翰为副，统众三十万，即出土门。郡县闻之，皆杀贼守将，远近响应，时十五郡皆为国家所守。”

石家庄地区的一些地名其实蕴含了唐王朝的平叛决心。《新唐书·玄宗本纪》和《新唐书·地理志》载，天宝十五年三月，唐王朝为了表示平灭安禄山的决心，将常山郡改为平山郡（取“平定禄山”意），改鹿泉为获鹿（取“捕获禄山”意），改鹿城为束鹿（取“束缚禄山”意）。

随着叛军反扑，加上太原尹王承业等人谎报战功、阳奉阴违，致使“杲卿昼夜战，井竭，粮、矢尽，六日而陷”。天宝十五年正月初八，常山城陷，颜杲卿等人被捕，被押送至洛阳。《新唐书·忠义传》载：“贼胁使降，不应。取少子季明加刃颈上曰：‘降我，当活而子。’杲卿不答。遂并卢逖杀之。”颜真卿《祭侄文稿》的主人公颜季明就这样惨死在史思明刀下。安禄山还把颜杲卿等人捆在洛阳天津桥的柱子上，恶狠狠地说：“吾擢尔太守，何所负而反？”颜杲卿瞪着眼睛骂道：“汝营州牧羊羯奴耳，窃荷恩宠，天子负汝何事，而乃反乎？我世唐臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，从从尔反耶？”最终，颜杲卿等人被凌迟处死，首级还被悬于城头示众。　　　

一直到平定安史之乱后，唐肃宗乾元元年(公元758年)，皇帝下诏表彰颜杲卿的忠勇之举，并“嘉其死节之诚，未备饰终之礼，可赠太子太保”。颜真卿派人寻到部分流落的颜杲卿家眷，又安葬了兄侄等人的遗骨，并作文以祭之。因援笔之际，悲愤交加，情不自禁，一气呵成，于是成就了这篇令后世赞叹不已的《祭侄文稿》。

一门忠义 冠绝千古

安史之乱是唐王朝由盛而衰的转折点，而颜氏一门以其忠义之行，阻挡了叛军的脚步，虽然失败，但遏制了安禄山在河北的势力，延缓了叛军入陕的时间，为后来郭子仪、李光弼等人平息安史之乱创造了条件。

《旧唐书·忠义传》记载了唐肃宗表彰颜杲卿的诏书：“故卫尉卿、兼御史中丞、恒州刺史颜杲卿，任彼专城，志枭狂虏，艰难之际，忠义在心。愤群凶而慷慨，临大节而奋发，遂擒元恶，成此茂勋。属胡虏凭陵，流毒方炽，孤城力屈，见陷寇仇，身殁名存，实彰忠烈。夫仁者有勇，验之于临难；臣之报国，义存于捐躯……”代宗大历十四年(公元779年)，朝廷评定“至德已来将相，功效明着”之人，颜杲卿等八人被定为第一等。在后世民间，颜杲卿忠节不屈的精神也被广为称颂，文天祥《正气歌》中写道:“为张睢阳(张巡)齿，为颜常山舌。”（注：颜杲卿被捕后因怒骂叛贼而被割舌。）

颜真卿在安史之乱后被授为宪部尚书。唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”，但因耿介直言，为上所不喜。《新唐书》载，兴元元年(公元784年)，颜真卿被派去劝降叛将李希烈，但李希烈对他威逼利诱，希望他能为己所用。颜真卿义正词严地说：“若等闻颜常山否？吾兄也。禄山反，首举义师，后虽被执，诟贼不绝于口。吾年且八十，官太师，吾守吾节，死而后已，岂受若等胁邪！”意思是你们听说过我哥颜杲卿没有，当年安禄山反，他首举义师，虽然被抓，临死前依然骂不绝口。我都快八十了，我愿守住我的名节，难道会怕你们威胁吗？

李希烈怒而缢杀之。颜真卿遇害后，嗣曹王李皋及三军将士皆为之痛哭。《旧唐书》载，贞元元年，颜真卿遗体被护送回京。德宗痛悼异常，废朝五日，授其谥号“文忠”。还下诏曰：“君臣之义，生录其功，殁厚其礼，况才优匡国，忠至灭身。朕自兴叹，劳于寤寐。故光禄大夫、守太子太师、上柱国、鲁郡公颜真卿，器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志。属贼臣扰乱，委以存谕，拘肋累岁，死而不挠，稽其盛节，实谓犹生……”贞元六年，文宗“每览国史，见忠烈之臣，未尝不嗟叹久之，思有以报。如闻从览、弘式，实杲卿、真卿之孙”，因此厚待颜氏子弟。

《新唐书》对颜真卿的人品、政治能力都有极高评价：“真卿立朝正色，刚而有礼，非公言直道，不萌于心。天下不以姓名称，而独曰鲁公。如李正己、田神功、董秦、侯希逸、王玄志等，皆真卿始招起之，后皆有功。善正、草书，笔力遒婉，世宝传之。”柳宗元也说：“当禄山反，哮噬无前，鲁公独以乌合婴其锋，功虽不成，其志有足称者。晚节偃蹇，为奸臣所挤，见殒贼手。毅然之气，折而不沮，可谓忠矣。”

为平叛，颜氏一门数十人为国捐躯，玄宗皇帝曾称赞道“卿之一门，义冠千古”。

激昂壮烈 以笔抒情

《祭侄文稿》全文共234字，如下：“维乾元元年，岁次戊戌九月庚午朔三日壬申，第十三(‘从父’涂去)叔银青光禄(脱‘大’字)夫使持节、蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹杨县开国侯真卿，以清酌庶羞，祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵曰。惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭兰玉，(‘方凭积善’涂去)每慰人心，方期戬谷，何图逆贼闲衅，称兵犯顺，尔父竭诚，(‘某制’涂去，改‘被胁’再涂去)常山作郡。余时受命，亦在平原。仁兄爱我，(‘恐’涂去)俾尔传言，尔既归止，爰开土门。土门既开，凶威大蹙(‘贼臣拥众不救’涂去)。贼臣不(‘拥’涂去)救，孤城围逼，父(‘擒’涂去)陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒。念尔遘残，百身何赎。呜呼哀哉。吾承天泽，移牧河关。(‘河东近’涂去)泉明比者，再陷常山，(‘提’涂去)携尔首榇，及兹同还。(‘亦自常山’涂去)抚念摧切，震悼心颜，方俟远日，(涂去二字不辨)卜(再涂一字亦不辨)尔(‘尔之’涂去)幽宅(‘相’涂去)魂而有知无嗟久客。呜呼哀哉。尚飨。”

这不是一篇誊写干净的书法作品，而是一篇草稿，但之所以被誉为“天下行书第二”，因其通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。且此稿是在极度悲愤的情绪下书写，不顾笔墨之工拙，故字随书家情绪起伏，充分保留了书者的情绪以及平时工力的自然显现。这在整个书法史上都是不多见的，故是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一。其墨法苍润，流畅自然。渴笔枯墨，燥而无润，干练流畅，挥洒自如。与东晋王羲之的《兰亭序》、北宋苏轼的行书《黄州寒食帖》并称为“天下三大行书”，也被历代书家公认为是继东晋王羲之《兰亭集序》之后的“天下第二行书”。王羲之以“中和之美”筑起中国书法的第一座丰碑，颜真卿则是以他的“气格之美”树立起中国书法的又一座高峰。

北宋苏轼在《东坡题跋》中赞道：“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。”

元代鲜于枢跋曰(节选):“唐太师鲁公颜真卿书《祭侄季明文稿》，天下行书第二。余家法书第一。”

宋代陈深跋曰：“颜鲁公，唐朝第一等人。公字画雄秀，奄有魏晋而自成一家。前辈云，书法至此极矣……《祭侄季明文稿》一纸，详玩此帖：纵笔浩放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽。或若篆籀，或若镌刻，其妙解处，殆出天造，岂非当公注思为文，而于字画无意于工而反极其工邪。”

明代文徵明跋曰:“奇伟秀拔，奄有魏晋隋唐以来风流气骨，回视欧、虞、褚、薛辈，皆为法度所窘，岂如鲁公萧然出于绳墨之外而卒与之合哉。盖亦取其行书之妙也。况此二帖皆一时藁草，未尝用意，故天真烂漫出于寻常畦径之外。米氏所谓忠义愤发，顿挫郁屈，意不在字者也。”

如今，收藏于中国台北故宫博物院的《祭侄文稿》真迹，前隔水有“颜鲁公书祭侄帖”题识，乾隆书引首“祭侄稿记”。内中钤有“赵子昂氏”“石渠宝笈”“嘉庆御览之宝”“宣统御览之宝”等鉴藏印，幅后有周密、屠约、僧德一、王图炳等观款。又有鲜于枢、王顼龄、徐乾学等跋，体现了历代书法家、鉴赏家对这幅作品的赞颂，也使得这幅作品成为一件传承有序的瑰宝。

（参考文献：《旧唐书》《新唐书》《东坡题跋》《石家庄通史》《石家庄文化通史》）